khimradjpherai.nl

Khimradj Pherai

Bussumsestraat 153

2574 JG  Den Haag.

‘s-Gravenhage, 20 december 1994

Aan de Directeur van het Ministerie van Onderwijs en Wetenschappen,

Europaweg 4,              Zoetermeer

Betreft: Hindoeleer (Janmavadisch en Karmavadisch)

Geachte directeur,

Enkele weken geleden hebben de ouders van Hindoestaanse basisonderwijs een enquêteformulier thuis ontvangen. Zij moesten het formulier met vragenlijst invullen en enveloppe retourneren.

Als ouder van Hendrik Kavish Kirtan Ravindra Pherai, geboren op 9 januari 1986, leerling van de Ds. D. J. Karresschool Haag te Naardenstraat 102, te Den Haag heb ik ook zo’n formulier ingevuld maar tegelijkertijd zijn bij mij de volgende vragen gerezen.

 

a)Weet het instituut wel wat de woorden Janmavadisch en Karmavadisch betekenen?

 

b)Er zijn personen in de Hindoestaanse gemeenschap (“zogenaamde Brahmanen”) die zowel in als buiten India de leer van Janmavadisch propageren.

Deze propaganda is niets anders dan bedrog tegen de Hindoestaanse gemeenschap.

De Hindoes worden door de “zogenaamde Brahmanen” dom gehouden, hen wordt wijsgemaakt dat de Hindoestanen al bij de geboorte Brahmaan, Kshatriya, Vaisya of Sudra is. Deze kasten zijn van oorsprong de vier belangrijkste waarin de Hindoes verdeeld zijn.

Deze “zogenaamde Brahmanen” zijn misleiders en weten zelf niet wat hun afkomst is. Ik ben zelf bezig wat materiaal te verzamelen om het bewijs te leveren dat alles te maken heeft met de leer volgens Karmavadisch principe. Het bewijsmateriaal is bijna rond en zal door mij in boekvorm worden uitgegeven zowel in het Nederlands-Hindie als Engels-Hindie. Van het materiaal dat door mij verzameld is, heb ik reeds een klein deel in boekvorm (20 exemplaren) in Suriname uitgegeven.

De “zogenaamde Brahmanen” zijn hierdoor geschrokken vanwege het feit dat iemand het bewijs levert dat je geen Brahmaan van geboorte kan zijn.

 

Zelf heb ik diverse keren de “zogenaamde” Brahmanen gevraagd om met bewijs­materiaal voor de dag te komen inzake kwesties als: hoe een Brahmaan eruit ziet en welke herkenningssteken de persoon heeft en aan de hand waarvan men kan zien dat iemand van een bepaalde kaste is (In totaal zijn er 160 Rishi Gotra’s en elke Hindoe heeft een rishi (ziener) afkomst.

Vb: Om een goed kind te verwekken moet men het juiste tijdstip kiezen. Zie bijlage.

 

Zelfs de voorzitter van “Sanatan Dharm” in Suriname, de heer Dr.Nannan Panday, heeft er problemen mee en kan zijn bewering dat een Hindoestaan al bij geboorte tot een bepaalde kaste hoort niet met bewijzen staven.

Zowel in Nederland als in India en op andere plaatsen waar Hindoes wonen, zal over enkele jaren de leer volgens het Karmavadisch principe de overhand krijgen.

Het onstaan van de standen uit het Brahman.                    De leer van het ‘zelf’.

In het beginne was Brahman dit al, alleen. Alleen zijnde kon het zich niet ontwikkelen. Het schiep een hogere vorm dan zichzelf, het ksatra, die onder de goden de volgende zijn: Indra, Varuna, Soma, Rudra, Parjanya, Yama, Mrtyu en Isana. Niets gaat boven dat ksatra; daarom zit de Brahman beneden de Ksatriya bij het rajasuya-offer. Aan het ksatra verleent hij de eer, maar het brahman is de moederschoot van het ksatra. (Hiermee wordt bedoeld iemand die het zevende niveau bereikt heeft en in zuivere goedheid verkeert) dus kenner van de Superziel wordt Brahman genoemd. Daarom, ook al bereikt een koning de hoogste macht, hij vindt uiteindelijk zijn toeverlaat in het brahman, zijn moederschoot. Wie een Brahmaan schaadt, treft zijn eigen moederschoot. Hij is de slechtere, omdat hij een betere geschaad heeft.

 

Nog ontwikkelde [manifesteerde] het brahman zich niet. Het schiep de vis-stand, die klassen van goden die in groepen worden genoemd: Vasu’s, Rudra’s, Aditya’s, Visveda’s en Maruts.

Nog manifesteerde het zich niet.Het schiep de sudrastand, Pusan. De aarde is Pusan, want zij voedt[pus] al wat het op de aarde is.

Nog manifesteerde het zich niet. Het schiep een hogere vorm dan zichzelf, de dharma. De dharma is het ksatra van het ksatra. Daarom is er niets boven de dharma.

Zo vertrouwt zelfs de zwakkere over de sterkere de baas te worden door de dharma als met de hulp van een koning.

Dharma is waarheid. Daarom zegt men van iemand die de waarheid spreekt: ‘Hij spreekt dharma’ of van iemand, die dharma spreekt: ‘Hij spreekt de waarheid’; want beide zijn een.

Zo waren daar de standen brahman, ksatra, vis en sudra.

Onder de goden manifesteerde het brahman zich als vuur, onder de mensen als brahmaan, als ksatriya door de ksatriya, als vaisya door de vaisya, als sudra door de sudra. Daarom streeft men naar een plaats onder de goden in Agni [Vuur], onder de mensen in de brahmanen, want in deze vormen manifesteerde zich het brahman. Wie uit deze wereld heengaat zonder dat hij zijn eigen wereld gezien heeft, hem helpt de wereld, die hij niet kent, niet, zomin als een Veda die hij niet gereciteerd heeft of iets anders, een rite die hij niet vervuld heeft, nut heeft voor hem. Ook al verricht iemand die dit niet weet, een daad van grote verdienste, toch gaat deze uiteindelijkvoor hem verloren; het “zelf” alleen moet hij als ^–zijn wereld beschouwen. Wie zo het “zelf” alleen als zijn wereld beschouwt, zijn werk gaat niet verloren, Want wat hij ook begeert, dat schept hij uit dit “zelf”.

 

 

Het Srimad-Bhaslavatam (Canto 3, Hfdst .6)

TEKST 2

KALA-SANJNAM TADA DEVIM BIBHRAC -CHAKTIM URUKRAMAH

TRAYOVIMSATI TATTVANAM GANAM YUGAPAD AVISAT

 

VERTALING

De Oppermachtige Heer ging toen met de godin Kali, Zijn uitwendig vermogen, die als enige alle verschillende elementen met elkaar versmelt, tegelijk de drieëntwintig elementen binnen.

 

BETEKENIS

De materiele elementen worden berekend op drieëntwintig: het geheel der stoffelijke energie, het valse ego, geluid, gevoel, vorm, smaak, geur, aarde, water, vuur, lucht, ruimte, oog, oor, neus, tong, huid, hand, been, anus, geslachtsdeel, spraak en geest. Deze worden alle door de invloed van de tijd met elkaar gecombineerd en raken in de loop der tijd weer ontbonden. Zo is de tijd de energie van de Heer, die onder Zijn leiding op haar eigen manier te werk gaat. Deze energie wordt Kali genoemd en wordt vertegenwoordigt door de vernietigende zwarte godin, die doorgaans aanbeden wordt door mensen onder invloed van de geaardheid duisternis of onwetendheid.

In de Vedische teksten wordt dit beschreven als mula-prakrtir avikrtir mahadadyah prakrti-vikrtayah sapta sodasakas tu vikro na prakrtir na vikrtih purusah. De energie die als materiële natuur handelt in een samengaan van drieënwig elementen, is niet de uiteindelijke oorzaak van de schepping. De Heer gaat de elementen binnen en past daarop Zijn energie, Kali, toe.

In alle andere Vedische geschriften wordt hetzelfde beginsel aanvaardt.

Zie verder de Schepping van de Kumara’s en anderen.

1) De namen van de zonen van Brahma (de Schepper) en de wijze van hun geboorte (de “zogenaamde Brahmanen” hebben hiervoor iets anders verzonnen.

 

Uit het Srimad-Bhagavatam [Canto 3, Hfdst. 12]

TEKST 2

sasarjaqre ‘ndha-tamisram atha tamisram adi-krt

mahamoham ca moham ca tamas cajnana-vrrayah

 

 

VERTALING

Brahma schiep eerst de toestanden van onwetendheid, zoals zelfbedrog, doodsangst, woede na frustratie, valse eigenaarschap en de illusoire gedachte dat men zijn lichaam is, ofwel het vergeten van zijn ware identiteit.

 

TEKST 4

sanakam ca sanandam ca sanatanam athatatmabhuh sanat-kumaram ca munin niskriyan urdhva-retasah

 

VERTALING

In het begin schiep Brahma vier grote wijzen, genaamd Sanaka, Sananda, Sanatana en Sanat-kumara. Ze wilden geen van allen materialistische activiteiten verrichten, aangezien ze hoog verheven warendoordat hun semen (zaad) naar boven vloeide.

TEKST 5

tan babhase svabhuh purtran prajah srjata putrakah tan naicchan moksa-dharmana vasudeva-parayanah

VERTALING

Nadat hij hen verwekt had, sprak Brahma tot zijn zonen: “Mijn beste zonen, verwek nu nakomelingen.” Maar gehecht als ze waren aan Vasudeva, de Allerhoogste Godspersoon, waren ze gericht op bevrijding en verklaarden zich dan ook niet bereid om te doen wat hun gezegd was.

 

TEKST 7

dhiya niqrhyamano ‘ pi bhruvor madhyat prajapateh sadyo ‘ jayata tan-manyuh kumaro nila-lohitah

VERTALING

Hoewel hij zijn woede trachtte in te houden, kwam ze er tussen zijn wenkbrauwen uit als een blauw – rood kind.

TEKSTEN 8 T/M 10

sa vai ruroda devanam purvajo bhagavan bhavah namani kuru me dhatah sthanani ca jagad-quro

iti tasya vacah padmo bhagavan paripalayan abhyadhad bhadraya vaca ma rodis tat karami te

yad arodih sura-srestha sodvega iva balakah tatas tvam abhidhasyanti namna rudra iti prajah

 

VERTALING

Zodra bet kind geboren was, begon het te schreeuwen:  O lotsbeschikker, leraar van bet universum, wees zo goed me mijn naam en plaats te geven.

De almachtige Brahma, die uit de lotus geboren was, bracht de jongen met vriendelijke woorden tot bedaren. Zijn verzoek inwilligend, zei hij: “Schreeuw niet. Ik zal zeker doen wat je verlangt.”

Daarop zei Brahma: O leider der Halfgoden, iedereen zal je Rudra noemen, omdat je zo angstig geschreeuwd hebt.

 

TEKST 22

maricir atry-angirasau pulastjah pulahah kratuh

bhrgur vasistho daksas ca dasamas tatra naradah

 

VERTALING

Marici, Arti, Anqira, Pulastya_t Pulaha, Kratu, Bhrgu, Vasistha, Daksa en de tiende zoon , Narada, werden zo geboren.

TEKSTEN^– 23 EX – 24

utsanqan narado jajne dakso ‘nqusthat svayambhuvah pranad vasisthah sanjato bhrgus tvaci karat kratuh pulaho nabhito jajne pulustyah karnayor rsih anqira mukhata ‘ksno ’trir maricir manaso ‘ bhavat.

VERTALING

Narada werd geboren uit Brahma’s overdenking, zijn beste deel. Vasistha werd geboren uit zijn ademhaling, Daksa uit zijn duim, Bhrqu uit zijn aanraking en Kratu uit zijn hand. Pulastya werd verwekt uit de oren, Anqira uit de mond, Atri uit de ogen, Marici uit de qeest en Pulaha uit de navel van Brahma.

 

TEKST 27

chayayah kardamo jajne devahutyah patih prabhuh manaso dehatas cedam jajne visva-krto jaqat

VERTALING

De wijze Kardama, echtgenoot van de qrote Devahuti, werd geopenbaard uit Brahma’s schaduw. Zo werden allen hetzij uit het lichaam, hetzij uit de geest van Brahma geopenbaard.

TEKSTEN 52 T/M 55

evem yukta-krtas tasya daivam caveksatas tada kasya rupam abhud dvedha yat kayam abhicaksate

tabhyam rupa -vibhaqabhyam mithunam samapadyata

yas tu tatra puman so ‘ bhun manuh svayambhuh svarat stri yasic chatarupakhya mahisy asya mahatmanah

tada mithuna-dharmena praja hy edham babhuvire

 

 

VERTALING

Terwijl hij zo in gedachten opging en de bovennatuurlijke macht beschouwde, werden er uit zijn lichaam twee andere gedaanten voortgebracht. Men eert hen nog steeds als het lichaam van Brahma.

De twee zojuist van Brahma afgescheiden lichamen verenigden zich met elkaar in qeslachtsqemeenschap.

Degene die de mannelijke gedaante bezat werd bekend als de Manu genaamd Svayambhu en de vrouw werd bekend als Satarupa, de koningin van de grote ziel Manu.

Daarna brachten ze door hun vereniging geleidelijk de ene generatie na de andere voort om het universum te bevolken.

 

TEKSTEN 56 EN 57

sa capi satarupayam pancapatyany ajijanat priyavratottanapadau tisrah kanyas ca bharata akutir devahutis ca prautir iti sattama akutim Lucaya pradat kardamaya tu madhyamam daksayadat prasutim ca yata apuritam jagat

 

VERTALING

0 zoon van Bharata, te bestemder tijd verwekte hij [Manu] bij Satarupa vijf kinderen: twee zoons, Priyavrata en Uttanapada en drie dochters, Akuti, Devahuti en Prasuti.

De vader, Manu, qaf zijn eerste dochter Akuti, aan de wijze Ruci, de middelste, Devahuti, aan de wijze Kardama en de jonqste, Prasuti, aan Draksa. Via hen raakte de hele wereld bevolkt.

Hfdst. 24 VERSEN 21 t/m 24

gata sata-dhrtau ksattah kardamas tena coditah yathoditam sva duhitrh pradad visva-srjam tatah

maricaya kalam pradad anasuyam athatraye sraddham anqirase ` yacchat pulastyaya havirbhuvam

pulahaya qatim yuktam kratave ca kriyam satim khyatim ca bhrqave ‘yacchad vasisthayapy arundhatim

ahtarvane ‘ dadac chantim yaya yajno vitanyate viprarsabhan krtodvahan sadaran samalalayat.

VERTALING

O Vidura, na het vertrek van Brahma droeg Kardama Muni volgens diens opdracht zijn negen dochters over aan de negen grote wijzen, die de wereldbevolkinq verwekten.

 

Kardama Muni droeg zijn dochter Kala over aan Marici en zijn dochter Anasuya aan Atri. Hij schonk Sradda aan Angira en Havirbhu aan Pulastya. Hij schonk Gati aan Pulaha, de kuise Kriya aan Kratu, Khyati aan Bhrgu en Arundhati aan Vasistha.

Hij schonk Santi aan Atharva. Dankzij Santi worden de offer-riten goed volbracht. Zo liet hij de besten der brahmana’s trouwen, en hij voorzag hen en hun vrouwen in alles wat ze nodig; zie verder de drie guna’s.

Het heeft zuiver met de 3 (drie) Guna’s te maken (karakter eigenschappen; te weten: Sato guna (Goedheid), Rajo guna (Hartstocht) en Tamo guna (Onwetendheid).

2)De namen van de kinderen van Manu;

Huwelijk van hun kinderen.

Huwelijk van de zonen van Brahma, met zijn eigen    kleindochters, dochters van Kardama muni ook een zoon van  Brahma.

Zijn dochters trouwden met de broers van hem.[zie bovengenoemde namen].

SRIMAD-BHAGAVAD PURANA (CANTO 5, HFDST.4)

TEKST 9

YESAM KHALU MAHA-YOGI BHARATO JYESTHAH SRESTHA-GUNA ASID YENEDAM VARSAM BHARATAM ITI VYAPADISANTI.

 

VERTALING

Van Rsabhadeva’s honderd zonen, was de oudste – Bharata – een zeer groot toegewijde, begiftigd met de beste eigenschappen. Ter ere van hem staat deze planeet nog steeds bekend als Bharata-varsa.

TEKST 10

TAM ANU KUSAVARTA ILAVARTO BRAHMAVARTO MALAYAH KETUR BHADRASENA INDRASPRG VIDARBHAH KIKATA ITI NAVA NAVATI PRADHANAH.

 

VERTALING

Na Bharata kwamen er nog negenennegentiq andere zonen. De negen oudsten heetten Kusavarta, IIavarta, Brahmanvarta, Malaya, Ketu, Bhadrasena, Indraprk, Vidarbha en Kikata.

TEKST 11-12

KAVIR HAVIR ANTARIKSAH PRABUDDHAH PIPPALAYANAH AVIRHOTRO

‘THA DRUMILAS CAMASAH KARABHAJANAH

 

 

VERTALING

Behalve deze zonen waren er noq Kavi, Havi, Antarikksa, Prabuddha, Pippalayana, Avirhotra,Drumila, Camasa en Karabhajana – allen zeer verheven, gevorderde toeqewijden en erkende predikers van het Srimad Bhaqavatam.

Deze toeqewijden werden geloofd om hun onwankelbare devotie voor Vasudeva, de Allerhoogste Godspersoon.

Om uw geest volkomen tevreden te stellen, zal ik [Sukadeva Gosvami] later de eigenschappen van deze neqen toeqewijden beschrijven, wanneer ik het gesprek tussen Vasudeva en Narada bespreek.

TEKST 13

YAVIYAMSA EKASITIR JAYANTEYAH PITUR ADESAKARA MAHA-SALINA MAHASROTRIYA YAJNA-SILAH KARMA-VISUDDHA BRAIIIMANA BABHUVUH.

VERTALING

Behalve de bovengenoemde negentien, kregen Rsabhadeva en Jayanti nog eenentachtig andere zonen. Omdat deze zonen de instructies van hun vader opvolgden, werden ze zeer beschaafd en welgemanierd, zuiver in hun activiteiten en zeer bekwaam op het gebied van Vedische kennis en het uitvoeren van Vedische riten. Op die manier werden ze allemaal volmaakt gekwalificeerde Brahmana’s.

 

BETEKENIS

Aan de hand van de informatie in dit vers kunnen we goed zien hoe de leden van de samenleving bij een bepaalde kaste ingedeeld worden naargelang hun aard en hun werk. Rsabhadeva was als koning een ware Ksatriya.

Hij had honderd zonen, waarvan er tien eveneens ware Ksatriya’s werden en de planeet regeerden. Negen andere zonen werden krachtige predikers van het Srimad-Bhagavatam (maha-bhagavata’s), wat betekent dat ze zich op een niveau boven dat van Brahmana’s bevonden. De andere eenentachtig zonen werden allen zeer gekwalificeerde Brahmana’s.

Dit is een goed voorbeeld van hoe iemands eigenschappen en niet zijn geboorte hem geschikt maken voor een bepaalde soort activiteit. Alle zonen van Maharaja Rsabhadeva waren Ksatriya van geboorte, maar naargelang hun aard werden sommigen Ksatriya’s en anderen Brahmana’s. Negen van hen werden predikers van het Srimad-Bhagavatam (bhagavata-dharma-darsanah),

wat betekent dat ze zich boven het niveau van Ksatriya’s en Brahmana’s bevonden.

Enkele voorbeelden: Zonen van Brahma en kleinkinderen

Marici en Pulastya waren beide zonen van Brahma (de Schepper)

Kasyapa was zoon Marici. Hij trouwde met 13 dochters van Daksa (ook een zoon van Brahma). Hiranyakasipu en Hiranyaksa waren zonen van Kasyapa en Diti. Beide zonen zijn bekend als demonen. Bhakt Prahlada was een zoon van Hiranyakasipu. Bali, een kleinzoon van Bhakt Prahlada, was een grote giftgever. Alles wat hij had, schonk hij aan Vamana Bhagavan.

 

 

 

 

 

Zonen van Pulastya an Havirbhu: Agastya an Visrava.

Zonen van Visrava

met Idavida   Kuverva.

met Kesini    Ravana (bekend als de grootste Rakshas van Ramayana, ontvoerde Heer Shri Rama’s echtgenote).

Kumbhakarana (ook demoon).

Vibhisana (is bekend als groot toegewijde van Heer Shri Rama).

Vyasadeva had vier zonen: Shri Gosvami Sukadeva

Dhrtarastra

Pandu

Vidura, zeer geleerd en een    toegewijde van Hear Shri Krishna. Zijn moeder was Sudri (dienstvrouw van Vicitravirya).

 

Vicitravirya was een zoon Santanu en Satyavati.

Vyasadeva was een zoon van Parasara Muni (Rishi) ziener en Satyavati.

Vyasadeva was een half broer van Vicitravirya.

Vicitraviryawaskinderhoos gestorven. Op aandrang van zijn moeder Satyavati verwekte Vyasadeva met de vrouwen van Vicitravirya drie kinderen: Dhrtarastra (met Ambika)

Pandu (met Ambalika)

Vidura (met Sudri)

Dhrtarastra was met Gandhari getrouwd. Ze hadden 100 zonen onder wie Duryodhana, Nushsasana etc.

De ondergang van India is te danken aan Dhrtarastra an zijn zonen.

Duryodhana: De voornaamste van de kwaadaardige zoons van Dhrtarastra. De Kuru’s streden de strijd bij Kuruksetra om Duryodhana koning der wereld te laten worden.

Zijn leraar was de bekende Dronacarya. Hij is de veroorzaker van de Mahabharata en koos de zijde van de kwaadaardige Duryodhana. Om wraak te nemen liet hij (Dronacharya) Drupad gevangen nemen en pikte de helft van zijn rijkdom in.

Zijn zoon Asvatthama vermoordde de slapende kinderen van Draupadi.

Zijn oom, broer van zijn moeder Krpacarya, hield de wacht toen Asvatthama naar binnen was gegaan om de slapende kinderen te vermaorden.

Het Srimad-Bhaqavatam [Canto 1, Hfdst. 7]

TEKST 53-54

sri bhaqavan uvaca brahma-bandhur na hantavya atatayi vadhar hanah mayaivobhayam amnatam paripahy anusasanam

 

VERTALING

De Persoonlijkheid Gods Sri Krsna zei:

Een Brahmanen – vriend mag niet gedood worden, maar als hij aangevallen heeft moet hij gedood worden. A1 deze bepalingen staan in de schriften en je behoort je eraan te houden. Je dient je belofte aan je vrouw na te komen en ook Bhimasena en Mij voldoening schenken.

 

BETEKENIS

Arjuna was in de waar, omdat Asvatthama volgens verschillende Schriften zOals door verschillende personen aangehaald zowel gedood als gespaard ^­moest worden. Als Brahma-bandhu, waardeloze Brahmanen-zoon, behoorde Asvatthama niet gedood te worden, maar tegelijk was hij een aanvaller. En volgens de wetten van Manu dient een aanvaller, zelfs al is hij Brahmana (dus gezwegen van de onwaardige zoon van een Brahmanay, te worden gedood. Dronacarya was stellig Brahmana in de ware zin des woords,

maar omdat hij zich op het slagveld begeven had werd hij gedood.

Hoewel echter Asvatthama aangevallen had, stond hij daar nu zonder wapens. De regel luidt dat een aanvaller die zonder wapens of wagen is, niet gedood mag worden. Dit was allemaal beslist uitermate verwarrend. Bovendien moest Arjuna de belofte nakomen die hij Draupadi gedaan had om haaf^–tot^–bedaren te brengen. Tevens diende hij Bhima en Krshna tevreden te stellen, van wie hij Asvatthama doden moest. Dit was het dilemma waarvoor Arj una stond en Krshna schonk hem nu de oplossing.

TEKST 55

suta uvaca arjunah sahasajnaya barer hardam athasina manim jahara murdhanyam dyijasya saha-murdhajam

 

VERTALING

Op dat ogenblik begreep Arjuna wat de Heer met Zijn dubbelzinnig bevel wilde en zijn zwaard grijpend scheidde hij zowel het haar als bet juweel van Asvatthama’s hoofd.

vimucya rasana-baddham bala- hatya-hata-prabham

tejasa manina hinam sibiran nirayapayat

 

VERTALING

Hij (Asvatthama) had door de kindermoord reeds zijn lichaamsglans verloren en nu hij ook nog het juweel op zijn hoofd was kwijtgeraakt boette hij nog meer aan kracht in. Zo werd hij losgemaakt en uit het kamAejaagd.

 

 

 

TEKST 57

vapanam dravinadanam sthanan niryapanam tatha esa hi brahma-bandhunam vaddho nanyo ‘sti daihikah

VERTALING

Afsnijding van het haar, beroving van alle rijkdom en verdrijving van huis en haard zijn de voorgeschreven straffen voor een Brahmanen-verwant.

Er wordt niets voorgeschreven aan gaande het doden van zijn lichaam.

Het is interessant te weten dat de bakermat van alle Hindoe godsdiensten India is.

De grondwet van India is samengesteld door Dr. Ambetkar, van geboorte een paria (oud-cast).

Het opvallende hierbij is dat hij in zijn tijd de knapste en intelligentste man was. De zogenaamde geleerden nl. Brahmanen waren echter in geen velden of wegen te bekennen. Reeds in 1958, toen Dr. J.P. Kaulesar Sukul op de Bhagavad Gita in Leiden, Nederland promoveerde heeft hij gesteld dat het kastenstelsel van India en overige landen waar Hindoes wonen al zijn scherpe kanten heeft verloren.

In India worden de Brahmanen bij de wet niet erkend. Alleen in Suriname en Nederland maken groepen mensen, die niet eens behoorlijk onderwijs hebben genoten er een poeha van.

Ongeveer 95 procent van de pandits in Suriname en Nederland hebben onderwijs genoten dat je zou kunnen vergelijken met ULO (LEAO) niveau wat betreft het Hindi.

Eenvoudige verzen in het Sanskriet kunnen ze niet eens goed lezen, om maar niet te spreken van de stanza’s van de Veda’s. Om materieel gewin houdt meneen bepaalde groep mensen door vreesaanjagende (of angstwekkende) vertellingen dom, zodat ze steeds naar en terug gaan voor raad en daad. In India is er een aantal hooggeleerde mensen dat het kastenstelsel verwerpen zoals:

 

1) Sai Baba van Puthiparti in Zuid-India;

2) Iscon ( Hare Rama Krishna Beweging) van Swami Prabhupath;

3) Bramha Samaadj van Koning Mohan Roy.

4) Bramha Rishimission (Viswa Atma Bauwra)

5) Viswa Gaitrie Pariwaar (Shri Raammoertie Sharma)

6) Arya Samadj (Swami Dayanand)

 

Als we ons verdiepen in de geschriften die verkrijgbaar zijn, wordt het kastenstelsel verworpen in de Bhagavad Gita t.w. hoofdstuk 4 vers 11; 13, hoofdstuk 18 vers 41 en 42.

 

In het grootse epos de Hindoes nl. het Mahabharata, wordt het

van kastenstelsel verworpen in hoofdstuk 3 blz 165 en in hoofdstuk 11 blz 400.

Zie een voorbeeld uit het bovengenoemde boek.

‘Wat maakt iemand tot een echte Brahmaan? Is het geboorte, goed gedrag of geleerdheid? Antwoord, zonder eromheen te draaien.

‘Geboorte en geleerdheid maken iemand niet tot een Brahma. Goed gedrag alleen doet dat. Hoe geleerd iemand ook zij, hij is geen brahmaan als hij de slaaf is van slechte gewoonten. A1 hoeft hij zich de kennis van de vier Veda’s eigengemaakt, een man met een slecht gedrag behoort tot een lagere kaste.

Dit zijn maar een paar voorbeelden. Deze waren allemaal” zogenaamde BRAHMANEN”.

Uit het Srimad Bhagavad Purana lezen we op blz. 127 dat de Hindoe religie 28 kwaliteiten voor de eerste drie kasten (Brahmana, Kshatriya en Vaisya) voorschrijft. Vooral een Brahmaan moet zich realiseren dat hij zich aan al die 28 + 6= 34 kwaliteiten moet onderwerpen:

1. Waarheid spreken
2. Barmhartigheid
3. Ascese
4. Schoonheid en zuiverheid van lichaam
5. Evenwichtig kunnen denken
6. Beheersing van het onderbewuste
7. Controle van zijn zintuigen
8. Geweldloosheid
9. Celibaat
10. 10.  Doen van gift(en)
11. 11.  Bestuderen van de Veda’s
12. 12.  Satisfactie
13. 13.  Evenwichtigheid
14. 14.  Materiële ongehechtheid
15. 15.  beheersing van de begeerte
16. 16.  Retraite
17. 17.  Beheersing van de emoties
18. 18.  Voedsel geven aan levende wezens
19. 19.  Het goede in alle wezens zien
20. 20.  Luisteren naar religieuze uiteenzettingen
21. 21.  Religieuze voorlichting geven
22. 22.  Het hebben van een goed herinneringsvermogen
23. 23.  Religieuze diensten houden
24. 24.  Dienen van de mensheid
25. 25.  Het groeten van mensen
26. 26.  Bereidheid tot dienen
27. 27.  Vriendelijke inborst
28. 28.  Toewijding